Parmi les médias dominants, qui distillent quotidiennement leur propagande anti-chinoise, Le Monde est placé dans le peloton de tête après Rue89. Ainsi, un publireportage (publicité déguisée en reportage) sur le Salon automobile de Shanghaï, est l’occasion d’afficher les préjugés occidentaux concernant la Chine.

Le titre, Les Chinois ne roulent plus à contresens, est significatif à cet égard. Le bon sens est naturellement celui défini par la mode occidentale, concoctée par des agences et imposée aux consommateurs. Quand les constructeurs chinois se mettent en phase avec les courants dominants, ils ne roulent plus à contresens. Pléonasme journalistique.

Le journaliste-publicitaire utilise à deux reprises la formule coloniale pour désigner la Chine :

Cette convergence amène un autre constat : l’empire du Milieu est devenu une nation automobile (presque) comme les autres.

D’autre part, l’intégration de l’empire du Milieu dans le concert automobile global impose de prendre à bras-le-corps les contraintes environnementales.

Il ignore certainement que la Chine est une République depuis 1912 et maintient cette appellation coloniale pour souligner que, en matière automobile, le premier marché mondial s’aligne lentement sur le modèle occidental.

26/04/2013
Serge LEFORT
Citoyen du Monde

Lire aussi :
• Jean-Michel Normand, Les Chinois ne roulent plus à contresens, Le Monde, 25/04/2013.
• Serge LEFORT, zhōng guó, Chine en Question, 23/02/2010.
• Serge LEFORT, L’Empire du Milieu I, Chine en Question, 16/11/2012.
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine/Occident, Monde en Question.

L’agence de presse Xinhua a publié une série d’articles issus d’un rapport intitulé « L’état des droits de l’homme aux États-Unis en 2012″ publié par le Conseil des Affaires d’État du gouvernement chinois en réponse à celui publié par le Département d’État américain.

L’écart de richesse se creuse aux États-Unis

L’écart entre les riches et les pauvres s’agrandit au fil des ans aux États-Unis, selon un rapport sur les droits de l’homme aux États-Unis publié dimanche.

Le coefficient de Gini des États-Unis était de 0,477 en 2011 et l’inégalité des revenus a augmenté de 1,6% entre 2010 et 2011, indiquant un accroissement de l’écart entre les riches et les pauvres, indique le rapport.

Le taux de pauvreté était de 15% en 2011, avec 46,2 millions de personnes vivant dans la pauvreté, selon les données publiées par le Bureau du recensement des États-Unis en septembre 2012.

Par ailleurs, 21 personnes sur 10.000 sont sans domicile fixe, et environ quatre personnes sans domicile fixe sur dix sont sans abri, selon le rapport.

Le rapport intitulé « L’état des droits de l’homme aux États-Unis en 2012″ a été publié par le Bureau de l’information du Conseil des Affaires d’État, gouvernement central chinois, en réponse au Rapport 2012 sur la situation des droits de l’homme dans le monde, publié par le Département d’État américain.

Xinhua

La discrimination raciale reste répandue aux États-Unis

La discrimination raciale aux États-Unis n’a connu aucune amélioration et les personnes de couleur ne jouissent pas de droits politiques, économiques et sociaux égaux, indique un rapport sur les droits de l’homme aux États-Unis publié dimanche.

Le droit de vote des Américains issus de groupes ethniques est limité et certains électeurs américains d’origine asiatique ont été bloqués dans les bureaux de vote lors de l’élection présidentielle de novembre 2012, rappelle le rapport, intitulé « L’état des droits de l’homme aux États-Unis en 2012″, publié par le Bureau de l’information du Conseil des Affaires d’État.

En 2010, plus de deux millions d’Afro-Américains avaient été privés de leur droit de vote, rappelle le document, citant des médias.

La discrimination raciale reste répandue dans les domaines de la répression policière et de la justice, la police ayant tendance à adopter une attitude plus tolérante envers les Blancs, explique le rapport, ajoutant que les Américains issus de groupes ethniques étaient victimes de discrimination sur le marché du travail de sorte que leur situation économique s’empire.

Les cas de discrimination religieuse augmentent également rapidement, avec de multiples insultes et attaques contre les Musulmans.

Citant un récent sondage réalisé par American media, le rapport rappelle que 51% des Américains ont une attitude explicitement négative à l’égard des Afro-Américains, soit trois points de pourcentage de plus qu’en 2008.

De plus, les droits des immigrants illégaux sont violés. Des décès ont souvent lieu dans les centres de rétention administrative.

Xinhua

Les Américains issus de groupes ethniques vivent dans la pauvreté à cause de la discrimination

La situation économique des Américains issus de groupes ethniques s’est détériorée du fait qu’ils sont victimes de discrimination sur le marché du travail, indique un rapport sur les droits de l’homme aux États-Unis publié dimanche.

« L’état des droits de l’homme aux États-Unis en 2012″ a été publié par le Bureau de l’information du Conseil des Affaires d’État de Chine, en réponse au Rapport 2012 sur la situation des droits de l’homme dans le monde, publié par le Département d’État américain.

Le revenu moyen des ménages Afro-Américains s’élevait à 32.229 dollars en 2011, inférieur de 60% à celui des Blancs non-hispaniques, selon le rapport, citant des statistiques du Bureau du recensement des États-Unis.

Le taux de pauvreté des Afro-Américains était de 27,6% en 2011, soit environ trois fois celui des Blancs non-hispaniques.

La discrimination sur le marché du travail est la principale cause de la disparité des revenus et de la pauvreté, note le rapport rédigé chaque année par le gouvernement chinois pour répondre au rapport des États-Unis qui rabaisse la situation des droits de l’homme en Chine.

Selon les statistiques du Département du Travail des États-Unis, le taux de chômage des Blancs était de 7,0% en octobre 2012, alors que le taux de chômage des Afro-Américains et des Hispaniques étaient respectivement de 14,3% et 10%, selon le rapport.

Xinhua

Les femmes aux États-Unis sont victimes de discrimination, de la pauvreté et de violences sexuelles

Les femmes aux États-Unis sont victimes de discrimination sur le marché du travail et sont plus vulnérables à la pauvreté et à la violence, certaines étant victimes d’agression sexuelle, indique un rapport publié dimanche sur les droits de l’homme aux États-Unis.

Les États-Unis comptent parmi le petit nombre de pays à n’avoir pas ratifié la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes, précise ce rapport intitulé « L’état des droits de l’homme aux États-Unis en 2012″, publié par le Bureau de l’information du Conseil des affaires d’État de Chine.

Deux tiers des travailleurs touchant le salaire minimum ou moins et 61% des travailleurs à plein temps au salaire minimum en 2011 étaient des femmes, indique ce rapport, citant le Bureau des statistiques sur l’emploi des États-Unis.

Les femmes enceintes et les jeunes mères font face au risque d’être licenciées par leurs employeurs, ajoute ce rapport.

Le taux des femmes souffrant de la pauvreté était de 14,6% en 2011, contre 10,9% pour les hommes. Les femmes sont plus vulnérables à la pauvreté et environ 40% des femmes qui sont chef de famille vivent dans la pauvreté, ajoute ce rapport, citant l’organisation américaine National Women’s Law Center.

Les femmes sont victimes de violence et d’agressions sexuelles. Les femmes dans l’armée sont souvent victimes d’agressions sexuelles aux États-Unis et environ 79% d’entre elles ont rapporté avoir été victimes d’harcèlements sexuels, indique ce rapport.

Xinhua

La vie et la sécurité personnelle des citoyens aux États-Unis ne sont pas dûment protégés

La vie et la sécurité personnelle des citoyens aux États-Unis, qui sont hantés par les crimes violents, ne sont pas dûment protégés, indique un rapport sur les droits de l’homme aux États-Unis publié dimanche.

Le gouvernement américain a peu fait en matière de contrôle des armes à feu, souligne le rapport, intitulé « L’état des droits de l’homme aux États-Unis en 2012″, qui a été publié par le Bureau de l’information du Conseil des Affaires d’État de Chine.

Les Américains sont les plus armés du monde en termes de nombre d’armes à feu par habitant, indique le rapport, citant la chaîne de télévision CNN, selon laquelle 270 millions d’armes à feu sont possédées par des civils aux États-Unis, alors que plus de 100.000 personnes sont victimes d’armes à feu chaque année.

Deux décisions de justice rendues en 2008 et en 2010 par la Cour suprême des États-Unis ont réduit fortement l’autorité de l’État et des gouvernements locaux en matière de limitation du port d’armes, rappelle le rapport.

Environ la moitié des 50 États américains ont promulgué des lois permettant aux propriétaires d’armes à feu de les porter dans la plupart des lieux publics. Beaucoup d’État ont adopté la loi « Défendez-vous » (Stand your ground) qui autorise les citoyens à utiliser la force, quitte à tuer, s’ils se sentent menacés, même si, dans certain cas, ils peuvent échapper à la menace sans avoir besoin d’avoir recours à la violence, souligne le rapport.

Xinhua

Le mauvais traitement des suspects et des détenus est courant aux États-Unis

Le mauvais traitement des suspects et des détenus est un phénomène courant aux États-Unis, selon un rapport publié dimanche par la Chine sur l’état des droits de l’homme aux États-Unis.

De nombreuses poursuites ont été engagées contre le commissariat de police de New York, où des agents de police ont été accusés d’avoir violé les droits civiques des citoyens au cours de leur service, indique le rapport.

Citant un rapport de CNN de mai 2012, le document révèle que 9,6% des détenus ont été victimes d’abus sexuel en prison, soit plus du double que le chiffre cité dans un rapport publié en 2008.

Le rapport intitulé « L’état des droits de l’homme aux États-Unis en 2012″ a été publié par le Bureau de l’Information du Conseil des Affaires d’État, gouvernement central chinois, en réponse au Rapport 2012 sur la situation des droits de l’homme dans le monde, publié par le Département d’État américain.

Xinhua

Les guerres engagées par les États-Unis ont causé des pertes civiles massives

Les guerres en Irak et en Afghanistan, toutes les deux déclenchées par les États-Unis, ont causé des pertes civiles massives, indique un rapport publié dimanche sur les droits de l’homme aux États-Unis.

De 2001 à 2011, la guerre contre le terrorisme engagée par les États-Unis a fait entre 14.000 et 110.000 morts par an, indique ce rapport, citant un article publié sur Internet par l’association Stop the War Coalition.

La Mission d’assistance des Nations unies en Afghanistan (UNAMA) a confirmé qu’au moins 10.292 non-combattants avaient été tués entre 2007 et juillet 2011, précise ce rapport intitulé « L’état des droits de l’homme aux États-Unis en 2012″, publié par le Bureau de l’information du Conseil des Affaires d’État de Chine.

On estime qu’environ 115.000 civils ont été tués dans les conflits entre 2003 et août 2011, ajoute ce rapport.

Outre ces deux pays occupés, la « guerre contre le terrorisme » s’est répandue dans de nombreux pays voisins, dont le Pakistan, le Yémen et la Somalie, occasionnant de lourdes pertes civiles dans ces pays, indique ce rapport.

Par ailleurs, selon un rapport publié sur le site Internet de la BBC relatif aux attaques de drone américain dans les régions frontalières de l’Afghanistan et du Pakistan, « seule une victime sur 50 des attaques de drone américain au Pakistan est un terroriste, les autres sont des civils innocents ».

Xinhua

Lire aussi :
• États-Unis – Des milliers de gens vivent dans des tunnels sous la terre, Le Grand Soir.
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine/Occident, Monde en Question.

Le virus grippal de type A de sous-type H7N9 est une nouvelle souche de la grippe aviaire, découverte fin mars 2013 en Chine. Comme en 2009 à propos de la grippe A/H1N1, L’in-Monde fait ses choux gras de la peur d’une épidémie alors qu’il avoue que « aucune contamination d’homme à homme n’a été établie ».

Le Monde

La Chine est équipée d’un laboratoire de diagnostic et de recherche scientifique sur la grippe animale :

HARBIN, 4 mars (Xinhua) — L’Organisation des Nations unies pour l’alimentation et l’agriculture (FAO) a désigné lundi un laboratoire chinois comme centre de référence pour la grippe animale.

Le Laboratoire sur la grippe animale, qui appartient à l’Institut de recherche vétérinaire de Harbin de l’Académie des sciences agricoles de Chine, se trouve à Harbin, capitale de la province du Heilongjiang (nord-est).

Ce laboratoire est ainsi devenu le premier centre de référence chinois reconnu par la FAO et le deuxième au monde, après l’Institut Friedrich-Loeffler, organisme fédéral allemand de recherche sur la santé animale.

L’établissement de ce centre de référence en Chine montre que son niveau de diagnostic et de recherche scientifique sur la grippe animale est reconnu sur le plan international.

Selon Yu Kangzheng, chef des services vétérinaires chinois, cela permettra de promouvoir la coopération entre la Chine et la FAO à un niveau plus élevé.

Xinhua

Les médias chinois informent régulièrement de ce nouveau virus :

Agence Xinhua

Renmin Ribao

10/04/2013
Serge LEFORT
Citoyen du Monde

Lire aussi :
• Influenza virus A sous-type H7N9, Wikipédia.
• Grippe A/H1N1, 2009 Revue de presse Monde en Question – 2010 Revue de presse Monde en Question.
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine/Occident, Monde en Question.

Édouard GUILLON, Le conflit franco-chinois (la guerre et les traités) d’après les documents officiels, A. Gratier, 1885 [Gallica].

L’auteur de ce document nomme la Chine l’Empire du Milieu, expression consacrée du colonialisme français.

S’il reconnaît les méfaits des précédentes guerres anglo-française contre la Chine, c’est pour mieux soutenir la légitimité de celle-ci.

Les deux guerres que l’Europe a faites à la Chine avant la guerre actuelle n’étaient pas davantage de nature à ramener l’Empire et à triompher de ses préventions. L’une est la guerre de l’opium, en 1840-42. Les Anglais ont vaincu la Chine pour avoir le droit de l’empoisonner. L’autre est la campagne de Pa-li-Kiao, en 1860. Les Français ont démontré l’excellence de leur civilisation par le pillage du Palais d’Été.
op. cit. p.9

En ce qui concerne le Tonkin, Édouard Guillon répète la propagande de l’époque :

En trois semaines, le Tonkin était à nous. Cette conquête de tout un royaume par une poignée de soldats et de marin rappelait les exploits des conquistadors espagnols du XVIe siècle. Elle restera une des pages les plus émouvantes de notre histoire coloniale.
op. cit. p.19

Comme la France considérait le Tonkin comme sa chasse gardée, elle n’hésita pas à faire la guerre contre la Chine pour sécuriser sa conquête coloniale. Les clauses du traité de 1884 (p.38-39) révèlent les roueries de la diplomatie française pour camoufler ses buts coloniaux sous le vocable politiquement correct du « libre trafic des marchandises entre l’Annam et la France » et pour continuer la guerre, que Jules Ferry appela des « destructions intelligentes », afin d’obtenir une indemnité de 80 millions.

En fait, il ne s’agissait pas d’une guerre puisque le Parlement n’avait pas donné son accord, mais d’un droit de représailles (p.43) car « il était injuste de condamner toute expansion coloniale » de la France (p.44). Bien que grisée par ses succès en Tunisie « une vaste et belle colonie qui complète l’Algérie », l’armée française redoutait les batteries Krupp (allemandes) de l’armée chinoise, mauvais souvenir de sa défaite en 1870. L’auteur vante donc l’héroïsme et la ténacité de l’armée car c’est au prix « de tâtonnements et de luttes pénibles », « de revers et de succès, de déceptions et d’espérances » que l’Algérie fut conquise (p.45).

Comme Jules Ferry démissionna le 30 mars 1885, ce fut son successeur qui signa le traité de paix qui consacra les droits coloniaux de la France sur la péninsule indochinoise.

Le but que la politique française poursuit depuis plusieurs années dans la péninsule indochinoise est d’assurer la pacification de l’Annam et particulièrement du Tonkin, afin d’ouvrir cette région à l’industrie et au commerce européens.
L’appui que les Annamites trouvaient au dehors a été la principale causes des difficultés auxquelles nous nous sommes heurtés. Ils recevaient, en effet, de leurs voisins non pas seulement des contingents militaires, mais des encouragements et une assistance morale qui les enhardissait à nous braver.
[…] les articles 1 et 2 du présent traité nous donnent des assurances positives et vous constaterez, sans doute avec satisfaction, qu’ils consacrent formellement de la part de l’Empire du Milieu la reconnaissance de nos droits sur l’Annam.
op. cit. p.55

Ces articles usent de la même rhétorique que celle de François Hollande pour justifier l’intervention de l’armée française au Mali.

Articles 1 (extraits)
La France s’engage à rétablir et à maintenir l’ordre dans les provinces de l’Annam qui confinent à l’empire chinois. À cet effet, elle prendra les mesures nécessaires pour disperser ou expulser les bandes de pillards et les gens sans aveu qui compromettent la tranquillité publique et pour empêcher qu’elles se reforment.
Articles 2 (extraits)
La Chine est décidée à ne rien faire qui puisse compromettre l’œuvre de pacification entreprise par la France.
op. cit. p.60

L’auteur vante les bénéfices militaire et politique de la guerre gagnée non sans difficultés contre la Chine.

op. cit. p.66

Il conclut sur le thème récurrent du colonialisme français :

Pour nous, Français, maîtres du Tonkin, dans cette influence de l’Europe sur l’Extrême Orient, à quelle part pouvons-nous prétendre ? Notre part ne sera pas politique, comme celle de la Russie ; elle ne sera pas commerciale comme celle de l’Angleterre. Elles sera plutôt morale et civilisatrice.

Et, in fine, avouant les bénéfices économiques de cette guerre pour conquérir l’Indochine, il fait le parallèle avec celles menées pour conquérir l’Afrique du Nord.

op. cit. p.67-68

06/04/2013
Serge LEFORT
Citoyen du Monde

Lire aussi :
• Guerre franco-chinoise , Wikipédia [Dossier mis à jour par Serge LEFORT le 05/04/2013].
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine/Occident, Monde en Question.

Jack London est devenu un écrivain incontournable depuis que ses œuvres sont tombés dans le domaine public. Ses récits d’aventure, L’appel de la forêt et Croc-Blanc sont les best-sellers des éditeurs de la littérature de jeunesse. Ses récits politiques, moins lus aujourd’hui, restent auréolés d’une réputation révolutionnaire notamment Le talon de fer, mais ses écrits de propagande anti-chinoise sont ignorés ou méconnus.

Trotski considérait « Le Talon de fer » (1908) comme le seul roman politique réussi de la littérature. Un roman d’anticipation politique, pour être précis : qui prévoyait une guerre mondiale mettant aux prises l’Allemagne et les États-Unis, une révolution d’Octobre (mais à Chicago)… et l’avènement d’une dictature d’un genre nouveau (disons fasciste)… pour les trois siècles à venir !C’est le grand roman « politique » de London. Un genre qui ferait bâiller d’ennui – ou de commisération (l’utopie presque toujours étant prétexte au pénible étalage des fadaises que l’on sait) – si London ne s’y lançait avec le culot qu’on lui connaît. Son pari : imaginer une politique-fiction qui anticipe à peine sur la réalité historique. Le livre paraît en 1908 (l’heure de sa plus grande gloire) et évoque – pour tout à l’heure – une menace de guerre entre les États-Unis et l’Allemagne, alors les deux puissances montantes du capitalisme conquérant… Guerre qui ne sera stoppée (en 1912 !) que par la grève générale des travailleurs des deux pays. La Commune est proclamée à Chicago le 27 octobre 1917 (ah ! ce pressentiment des dates !), mais cette révolution d’Octobre devra elle-même céder devant l’avènement d’une moderne dictature… dont il nous est dit qu’elle perdurera pendant trois siècles ! Ce chant de révolte soulevé par un âcre pessimisme (c’est sa force) est à la fois un brûlot lancé contre les tiédeurs du socialisme « réformiste », un appel au soulèvement armé – et l’anticipation de tous les fascismes, de tous les totalitarismes à venir. Lisant en 1937 ce classique de la pensée insurrectionnelle, Trotski devait faire justice du « défaitisme » dont on a parfois accusé London (son pessimisme – un mot que conteste au reste Trotski – n’était que lucide : une vertu qui ne se pardonne pas) : « Dès 1907, London avait prévu le régime fasciste comme l’inévitable résultat de la défaite de la révolution prolétarienne. Nous ne pouvons que nous incliner devant la puissante intuition de l’artiste révolutionnaire. »
Mot de l’éditeur (Phebus), FNAC
Jack LONDON, Le talon de fer, 1908, [Télécharger pdf - Lettre de Léon Trotsky et préface d'Anatole France, Matière et Révolution].

Mais Jack London a aussi écrit des textes qui alimentent la propagande anti-chinoise, en vogue depuis plus d’un siècle de l’extrême droite à l’extrême gauche.
En 1904, il publie Le péril jaune – thème récurrent depuis la fin du XIXe siècle :

The menace to the Western world lies, not in the little brown man [Japonais], but in the four hundred millions of yellow men [Chinois] should the little brown man undertake their management. The Chinese is not dead to new ideas; he is an efficient worker; makes a good soldier, and is wealthy in the essential materials of a machine age. Under a capable management he will go far. The Japanese is prepared and fit to undertake this management. Not only has he proved himself an apt imitator of Western material progress, a sturdy worker, and a capable organizer, but he is far more fit to manage the Chinese than are we. The baffling enigma of the Chinese character is no baffling enigma to him. He understands as we could never school ourselves nor hope to understand. Their mental processes are largely the same. He thinks with the same thought-symbols as does the Chinese, and he thinks in the same peculiar grooves. He goes on where we are balked by the obstacles of incomprehension. He takes the turning which we cannot perceive, twists around the obstacle, and, presto! is out of sight in the ramifications of the Chinese mind where we cannot follow.
—
We have had Africa for the Afrikander, and at no distant day we shall hear « Asia for the Asiatic! » Four hundred million indefatigable workers (deft, intelligent, and unafraid to die), aroused and rejuvenescent, managed and guided by forty-five million additional human beings who are splendid fighting animals, scientific and modern, constitute that menace to the Western world which has been well named the « Yellow Peril. » The possibility of race adventure has not passed away. We are in the midst of our own. The Slav is just girding himself up to begin. Why may not the yellow and the brown start out on an adventure as tremendous as our own and more strikingly unique?
—
Back of our own great race adventure, back of our robberies by sea and land, our lusts and violences and all the evil things we have done, there is a certain integrity, a sternness of conscience, a melancholy responsibility of life, a sympathy and comradeship and warm human feel, which is ours, indubitably ours, and which we cannot teach to the Oriental as we would teach logarithms or the trajectory of projectiles. That we have groped for the way of right conduct and agonized over the soul betokens our spiritual endowment. Though we have strayed often and far from righteousness, the voices of the seers have always been raised, and we have harked back to the bidding of conscience. The colossal fact of our history is that we have made the religion of Jesus Christ our religion. No matter how dark in error and deed, ours has been a history of spiritual struggle and endeavour. We are pre-eminently a religious race, which is another way of saying that we are a right-seeking race.
Jack LONDON, The Yellow Peril, 1904, Internet Archive.

En 1910, il publie Une invasion sans précédent, nouvelle qui, reprenant les argument du texte précédent, vante la solution finale : éradiquer les Chinois de la surface de la terre grâce à l’arme bactériologique.
On remarque au passage que la traduction française introduit l’expression Empire du Milieu qui ne figure pas dans le texte original :

And so Japan took upon herself the management of China. In the years immediately following the war with Russia, her agents swarmed over the Chinese Empire.
C’est ainsi que le Japon prit la direction de la Chine. Dans les années qui suivirent la guerre avec la Russie, ses agents envahirent l’empire du Milieu.

Selon I.F. Clarke, le thème du « péril jaune » semble être apparu dans la fiction avec la publication, en 1881, de Three Hundred Years Hence, de l’Américain W.H. Day (Notice de Bernard CAZES). En France, il est apparu avec la publication, en 1897, de Le péril jaune, du sociologue russe d’expression française Jacques Novicow (Bibliographie de Serge LEFORT).
Alors que dans L’invasion jaune, publié en 1905, le Capitaine Danrit prophétisait la défaite des Européens, Jack London inverse le propos en proclamant la victoire de l’Occident qui repousse scientifiquement et radicalement cette « invasion » :

Durant l’été et l’automne 1976, la Chine fut un enfer. Il était impossible d’éviter les microscopiques projectiles qui s’infiltraient dans les moindres recoins. Les centaines de millions de morts ne furent pas enterrés, les germes se multiplièrent et, à la fin, des millions de survivants moururent chaque jour de la famine. En outre, celle-ci affaiblissait les victimes, détruisant leurs défenses naturelles contre les fléaux. Le cannibalisme, le meurtre et la folie régnèrent. Ainsi périt la Chine.

C’est seulement au mois de février suivant, à la période la plus froide, que les premières expéditions furent lancées. Elles étaient modestes, composées de scientifiques et de quelques corps de troupes ; mais elles pénétrèrent en Chine de tous côtés. En dépit des précautions prises contre l’infection, de nombreux soldats et quelques médecins furent touchés. Mais l’exploration se poursuivit courageusement. Ils trouvèrent une Chine dévastée, transformée en une étendue en friche où erraient des meutes de chiens sauvages et des brigands désespérés qui avaient survécu. Tous les survivants furent mis à mort, où qu’ils se trouvent.

Alors commença la grande œuvre : le nettoyage de la Chine. Cinq années et des centaines de millions y furent engloutis, après quoi le monde vint s’installer, non dans des zones réparties d’avance, comme l’avait préconisé le baron Albrecht, mais de façon dispersée, selon le plan démocratique américain. Tout un vaste et heureux mélange de nationalités s’implanta en Chine en 1982 et, dans les années qui suivirent, une expérience de fertilisation croisée remarquablement réussie fut menée. Nous connaissons aujourd’hui les résultats admirables, sur le plan industriel, intellectuel et artistique, qui en furent le fruit.
[…] le 17 avril [1987], la Convention de Copenhague fut réunie. En présence des représentants de toutes les nations du monde, les participants jurèrent de ne jamais plus utiliser les méthodes de guerre bactériologique employées contre la Chine.
Jack LONDON, The Unparalleled Invasion, 1910, Internet Archive – Une invasion sans précédent [Télécharger mp3 - Télécharger pdf].

Les deux textes de Jack London comme le recueil d’articles de Marx et Engels montrent que les préjugés contre la Chine sont anciens et partagés par le plus grand nombre au point d’être quasi invisibles. C’est la force de la novlangue politiquement correct.

02/04/2013
Serge LEFORT
Citoyen du Monde

Lire aussi :
• Jack LONDON, Articles, Essays, Novels, Internet Archive.
• Jack LONDON, The Complete Short Stories, Internet Archive.
• Jack LONDON, Textes en ligne :
- Bouquineux
- Feedbooks
- Hightech
- Lire des livres

Articles Péril jaune, Chine en Question.
Articles Chine vue par, Chine en Question.
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine/Occident, Monde en Question.

Alors que la France, sous la houlette d’un gouvernement de gauche, poursuit la colonisation prônée par Jules Ferry, la Chine renforce ses relations avec les pays d’Afrique, fondées sur le partenariat « dans un esprit de respect mutuel et de coopération gagnant-gagnant » (Xi Jinping).

Les journalistes des médias dominants, comme François Bougon de l’AFP-Le Monde ou Pierre Haski de Rue89, brouillent habilement les cartes en faisant la promotion du concept « Chinafrique » par analogie avec celui de « Françafrique ». Analogie trompeuse car les pays d’Afrique furent pillés par les puissances coloniales européennes alors qu’ils s’enrichissent grâce au commerce avec la Chine.

Les partisans du colonialisme ou du néo-colonialisme (colonialisme sans intervention directe ou visible contrairement à ce que fait la France dans ses possessions africaines) et aussi les militants d’extrême gauche (anarchistes, trotskystes et ex-maoïstes) ne peuvent pas penser les relations de la Chine avec les pays d’Afrique autrement qu’en terme de domination et d’exploitation des misérables africains par l’ogre chinois.

L’histoire connue des relations sino-africaines remonte au moins au VIIe siècle et s’est développé parallèlement à l’expansion de l’islam. Les cartes chinoises du continent africain avaient quelques siècles d’avance sur les cartes européennes. En 1417, la flotte de Zheng He atteignit Dar es Salaam en Tanzanie. En échange de produits comme l’ambre gris, l’encens, des animaux exotiques (la célèbre girafe-qilin), les Chinois fournissaient l’or, l’argent, le satin, la soie, la porcelaine et des épices dont le poivre. Les Chinois ne cherchaient pas à conquérir les pays d’Afrique ni à s’enrichir à leurs dépens, mais à obtenir l’allégeance à l’Empereur (Le tributarisme des premiers Ming).

Cette carte est incomplète car il manque des pays comme le Togo ou le Bénin.

Après s’être libérée d’un siècle d’occupation anglo-française basée sur la liberté du commerce de la drogue, la Chine renoua ses relations africaines. À partir des années 1950, l’adhésion au maoïsme se substitua à l’allégeance à l’Empereur. Pour beaucoup de pays d’Afrique l’alliance avec la Russie (l’URSS à l’époque) ou la Chine constitua une opportunité pour se libérer de l’oppression coloniale. Depuis les année 1980, l’économie primant sur le politique, la Chine est devenu un concurrent redouté notamment par la France dont l’hégémonie de sa chasse gardée est mis en péril.

Il n’est donc pas étonnant que les médias dominants entretiennent régulièrement une propagande contre ce qu’ils appellent l’Empire du Milieu pour voler au secours de l’Empire français.

31/03/2013
Serge LEFORT
Citoyen du Monde

Visites du président chinois Xi Jinping en Russie, en Tanzanie, en Afrique du Sud et en République du Congo :
• Agence de presse Xinhua
• Renmin Ribao
• China Internet Information Center
• Radio Chine Internationale
• China Central Television
• Conférence de presse, Ministère des Affaires Etrangères de la République populaire de Chine.
• Xi Jinping Delivers a Speech, Ministry of Foreign Affairs, the People’s Republic of China.
• Forum sur la coopération sino-africaine, Ministère des Affaires Etrangères de la République populaire de Chine.
• Afrique : la Chine arrive, la France s’en va, Reflets de Chine, 29/03/2013.
• L’Afrique, le nouvel empire chinois, France Culture, 30/03/2013.
• Ce qu’il faut retenir de la tournée africaine du président chinois Xi Jinping, RFI, 30/03/2013.
• Chine/Afrique 1, RFI, 30/03/2013.
• Chine/Afrique 2, RFI, 30/03/2013.

Actualité sur l’Afrique :
• Agence de presse Xinhua
• Renmin Ribao
• China Internet Information Center
• Radio Chine Internationale
• China Central Television

Chine-Afrique :
• janvier 1970, La Chine en Asie et dans le monde, Études internationales volume 1 nº1.
• juillet 1996, GAO Jian, Les relations entre la Chine et les organisations internationales : état actuel et perspectives d’avenir, Les Cahiers de droit volume 27 nº3.
• avril 2005, Ronan MORIN-ALLORY, Pékin au Congo, Outre-Terre Nº11.
• janvier 2007, France-Afrique – Sortir du pacte colonial, Politique africaine nº105.
• mai 2007, Bernard BOUCHÉ, Afrique-Chine : un partenariat de type nouveau, Aujourd’hui l’Afrique nº103.
• novembre 2007, Thierry VIRCOULON, La nouvelle question sino-africaine, Études tome 407.
• octobre 2008, Les trajectoires de la Chine-Afrique, Afrique contemporaine nº228.
• janvier 2009, Nouvelles migrations chinoises en Afrique et en Amérique latine, Revue européenne des migrations internationales vol. 25.
• janvier-mars 2009, François LAFARGUE, La Chine en Afrique : une présence limitée et une puissance contrariée, Perspectives chinoises nº1.
• mars 2009, Jean-Raphaël CHAPONNIÈRE, La dérive des continents : l’Asie et l’Afrique, Futuribles nº350.
• 20/08/2009, François LAFARGUE, La Chine en Afrique : une réalité à nuancer, Diploweb.
• octobre 2009, Marie-Hélène POZZAR, L’aide chinoise à l’Afrique – La difficulté à penser la notion d’aide chinoise au développement , UQAM.
• mars 2010, Philippe HUGON, Les nouveaux acteurs de la coopération en Afrique, Revue internationale de politique de développement.
• décembre 2010, L’émergence de la Chine et ses impacts, Études internationales volume 41 nº4.
• janvier-avril 2011, François BART, Chine et Afrique, une longue histoire, une nouvelle donne géographique, Les Cahiers d’Outre-Mer, nº253-254.
• juillet 2011, La Chine en Afrique – Menace ou opportunité pour le développement ?, Centre Tricontinental – CETRI.
• octobre 2011, Chinafrique, avez-vous dit ?, Outre-Terre nº30.
• octobre 2011, Économie politique tricontinentale : les nouveaux paradigmes Suds-Suds, Revue Tiers Monde nº208.
• 09/03/2012, Babacar Pierre SECK, Les relations Chine-Afrique (1) : Le discours de Beijing, Terangaweb.
• 09/03/2012, Babacar Pierre SECK, Les relations Chine-Afrique (2) : La stratégie chinoise, Terangaweb.
• 17/12/2012, XI Jinping, Promouvoir le nouveau partenariat sino-africain, Géopolitique Africaine.
• 14/03/2013, Serge LEFORT, 鄭和 ZHENG He, Chine en Question.
• 中國 — 非洲　Chine – Afrique, Thierry Pairault – Centre d’études sur la Chine moderne et contemporaine.
• Bibliographie sur les relations entre la Chine et l’Afrique, Ritimo.

Actualité sur l’Afrique :
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine, Monde en Question.

La mondialisation est la plus grande caractéristique de notre époque, où les intérêts des différents pays s’imbriquent fortement. La réalisation du « rêve chinois » dépend donc non seulement de nos efforts et de notre action réelle, mais nécessite également de bien gérer les relations avec le monde extérieur, d’étudier et de s’inspirer des expériences et des leçons des autres pays en la matière.

Le fameux « rêve américain » est né de l’autre côté du Pacifique. Les films hollywoodiens recèlent quant à eux du concept suivant : des immigrés arrivent en masse aux Etats-Unis par bateau et sautent de joie en apercevant la statue de la Liberté, comme s’ils pouvaient y gagner plus d’argent que n’importe où ailleurs et jouir de la plus grande des libertés.

Pourtant, à la suite des tourmentes de la crise financière, ceux qui se sont rendus aux Etats-Unis en emportant le rêve américain dans leur valise ne sont plus aussi enthousiastes qu’autrefois. La réalité actuelle est bien différente : la bulle immobilière a éclaté, la situation économique demeure morose, le taux de chômage grimpe sans cesse, la qualité de vie de la population baisse, la classe moyenne s’affaiblit et la population pauvre augmente considérablement.

Mais, en attendant, les financiers de Wall Street continuent de jeter l’argent par les fenêtres, plus de 80% de la nouvelle richesse est entre les mains de moins de 1% de la population américaine. Lorsque l’ »occupation de Wall Street » s’est propagée sur le territoire américain, le « rêve américain » s’est brisé a révélé une réalité toute autre, celle du pillage de la richesse de la majorité par une minorité.

De l’autre côté du continent eurasien, l’Europe tente de bâtir une communauté supranationale et a ainsi fait naître le « rêve européen ». Dans l’ouvrage de Jeremy Rifkin, le « rêve européen » représente le nouveau rêve de développement de l’humanité et met l’accent sur le sens de la communauté au niveau politique, la diversité culturelle, des conditions de vie raffinées, la durabilité du développement et le multilatéralisme dans la coopération planétaire. A en croire toutes ces promesses, le « rêve européen » semble idéal, et les Européens ne cessent de le vendre au reste du monde.

Ce qui est regrettable, c’est que depuis l’éclatement de la crise de la dette européenne, le « rêve européen » est de plus en plus remis en question. Certains pays européens qui recherchent une qualité de vie au détriment du contexte national sont criblés de dettes et auront du mal à poursuivre leur développement. Au pic de la crise, la zone euro s’est enfoncée pendant un temps dans la panique du démantèlement.

Depuis la fondation de la République populaire de Chine, les Chinois ont travaillé d’arrache-pied pendant plusieurs générations, en ne comptant que sur leur propre labeur, pour faire de l’ancienne Chine un nouveau pays chaque jour plus prospère et plus puissant.

Aujourd’hui, la puissance de la Chine s’accroît sans cesse et son PIB s’est hissé au deuxième rang mondial. Les conditions de vie de la population se sont considérablement améliorées, et sont accompagnées de progrès énormes sur le plan social et dans d’autres domaines. Nous nous approchons de notre « rêve chinois ».

Par ailleurs, la réalisation du « rêve chinois » doit faire face à un grand nombre de défis sur le plan de l’écologie, des ressources et des énergies, du développement social et de certains dossiers internationaux. Certains pays ne veulent pas ou n’acceptent pas de voir la Chine réaliser son rêve. Ils mettent en place, consciemment ou inconsciemment, toutes sortes d’obstacles à la Chine, dans le but de ralentir sa course. Nous sommes confrontés à une situation internationale beaucoup plus complexe qu’il n’y paraît.

Quelles que soient les difficultés auxquelles nous devons faire face, nous poursuivrons notre course pour parvenir au « rêve chinois ». La réalisation du « rêve chinois » bénéficiera à toute la nation chinoise et apportera des bénéfices supplémentaires au reste du monde.

La Chine ne suivra pas la voie des anciens colonisateurs occidentaux qui ont pillé les ressources d’autrui, ni la voie brutale des militaristes qui ont envahi d’autres pays, ni même la voie erronée des hégémonistes. Nous continuerons à déployer des efforts inlassables, en comptant sur nos propres forces et en assimilant les acquis modernes de toutes les civilisations, pour réaliser enfin le grand rêve de la nation chinoise.

28/03/2013
China Internet Information Center
Articles « rêve chinois » via Google

Lire aussi :
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine, Monde en Question.

La conquête et la colonisation du Tonkin, partie septentrionale du Viêt Nam actuel, fut une entreprise constante du parti colonial soutenu politiquement par Jules Ferry jusqu’en 1885, date qui mit fin à sa carrière de Premier ministre et marqua un coup d’arrêt temporaire à l’expansion coloniale française en Asie.

Le capitaine Jules Auguste Sénèque fit toute sa carrière dans l’armée coloniale en Asie et à Madagascar.

Né le 17 août 1866, à Melun, entré en service le 26 septembre 1884. Il est sous-lieutenant d’infanterie de Marine le 1er juillet 1891, lieutenant le 1er juillet 1893, au 6e Régiment d’infanterie de Marine. Il commande le cercle Bara en 1899. Mais il est affecté au Service géographique de l’Armée. Ses clichés sont publiés en cartes postales par la Maison Cattin de Fianarantsoa (négociant, colon, propriétaire de concession aurifère), membre de l’Alliance française. En 1903 il est au 2e Tirailleurs malgaches et commande le district de Soalala avec le grade de capitaine adjudant -major et est chef du district de Fanjakana (province de Fianarantsoa). Il est aussi officier de renseignements. Il est titulaire de la Légion d’Honneur depuis 1900.
Archives nationales d’outre-mer

Capitaine SÉNÈQUE, Luttes et combats sur la frontière de Chine – Cercle de Moncay, 1893-1894-1895, Henri Charles-Lavauzelle, 1906 [Gallica].

29/03/2013
Serge LEFORT
Citoyen du Monde

Lire aussi :
• Empire colonial français, Wikipédia.
• Affaire du Tonkin, Wikipédia [Dossier mis à jour par Serge LEFORT le 29/03/2013].
• Albert BILLOT, L’affaire du Tonkin – Histoire diplomatique de l’établissement de notre protectorat sur l’Annam et de notre conflit avec la Chine : 1882-1885 , J. Hetzel, 1888 [Gallica].
• Claude BAVOUX, Le capitaine Sénèque, photographe des années Gallieni à Fianarantsoa, in Faranirina V. Rajaonah, Madagascar revisitée – En voyage avec Françoise Raison-Jourde, Karthala, 2009, p.97-118 BooksGoogle – Galerie-Photo.
• Serge LEFORT, L’Empire du Milieu I, Chine en Question.

Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine/Occident, Monde en Question.

Les propos de ce simple soldat reflètent la doxa coloniale qui trouvait légitime de coloniser la Chine pour imposer la liberté du commerce de l’opium et les dogmes du christianisme, les deux fleurons de la civilisation européenne.

Soldat SILBERMANN, Journal de marche d’un soldat colonial en Chine, Henri Charles-Lavauzelle, 1908 [Gallica].

17/03/2013
Serge LEFORT
Citoyen du Monde

Lire aussi :
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine/Occident, Monde en Question.

La Chine a été la plus grande puissance maritime du XIe au XVe siècle. Les expéditions maritimes organisées sous les Ming, de 1405 à 1433, à des fins diplomatiques, culturelles et commerciales furent possibles grâce au perfectionnement des techniques chinoises mises au point depuis le XIe siècle.

Zheng He, amiral de la flotte impérial, a organisé sept expéditions jusqu’à la côte orientale de l’Afrique. Le nombre de jonques (plus de cent), leur taille (plus de cent mètres), leur technique de construction et de navigation (caissons étanches et boussole), le nombre d’hommes embarqués (plus de trente mille) et le nombre de kilomètres parcourus (plus de soixante mille) donnent un aperçu de cet exploit.

Deux documentaires donnent un aperçu de cette histoire, longtemps méconnue en Europe, et un livre excellent, Le dragon de lumière – Les grandes expéditions des Ming au début du XVe siècle (voir bibliographie), la retrace minutieusement en la contextualisant.

CHEN Qian, L’armada oubliée de la Chine impériale, Dailymotion 1 – Dailymotion 2 – Dailymotion 3, 2006.
Ce documentaire donne un aperçu assez fidèle des expéditions maritimes réalisées par Zheng He, des techniques mises en œuvres et des objectifs poursuivis. Il rappelle aussi, comme de nombreux articles publiés à l’occasion du 600e anniversaire, que « à l’époque de Zheng He, la Chine était la première puissance du monde sur le plan économique, scientifique, culturel et militaire. Pourtant, les Chinois n’ont pas profité de leur supériorité pour conquérir d’autres pays, pour les réduire à l’état de colonie » comme le feront les Européens presque soixante ans plus tard.

David WALLACE, 1421: The Year China Discovered America traduit par 1421, La Chine à la découverte du monde, YouTube 1 – YouTube 2, non daté.
Ce documentaire illustre la théorie de Gavin Menzies qui prétend que Zheng He aurait découvert l’Amérique. Gavin Menzies n’apporte aucune preuve, mais il accumule hypothèses sur hypothèses pour se convaincre de la justesse de l’hypothèse de départ. Il a sombré, en 2011, dans le délire de la révélation du mystère de l’Atlantide.

12/03/2013
Serge LEFORT
Citoyen du Monde

Articles :
• 30/01/2003, 1421: The Year China Discovered the World by Gavin Menzies, Asian Review.
• 02/06/2005, Un voilier sur une route historique, Renmin Ribao.
• 14/06/2005, Admiral Zheng He (1371-1433) , China Internet Information Center.
• 23/06/2005, Chronologie des voyages maritimes de Zheng He, Renmin Ribao.
• 23/06/2005, Voyages de Zheng He dans « l’ouest de l’océan » : promouvoir un commerce équitable, Renmin Ribao.
• 23/06/2005, Influence des voyages maritimes de Zheng He sur l’île de Bali en Indonésie, Renmin Ribao.
• 27/06/2005, « Repas de navigation de Zheng He » est présenté à NanjingRenmin Ribao.
• 28/06/2005, Chine: cérémonie du lancement de l’album de peintures « Epopée de Zheng He », Renmin Ribao.
• 29/06/2005, Publication d’un timbre commémoratif concernant Zheng He, Renmin Ribao.
• 29/06/2005, Macao : commémoration du 600e anniversaire des exploits de Zheng He, Renmin Ribao.
• 05/07/2005, Beijing : exposition sur les voyages maritimes de Zheng He, Renmin Ribao.
• 07/07/2005, Des membres de l’équipage de Zheng He ont-ils des descendants en Afrique ?, Renmin Ribao.
• 11/07/2005, Inauguration d’une exposition honorant un célèbre navigueur chinois à Shanghai, Renmin Ribao.
• 13/07/2005, Les  »périples de Zheng He » contre la  »version sur la menace de la Chine », Renmin Ribao.
• 26/07/2005, Le 22ème Congrès international de l’histoire de la science a lieu à Beijing, Renmin Ribao.
• 28/07/2005, Beijing commémore le 600ème anniversaire des expéditions maritimes de Zheng He, China Internet Information Center.
• 02/08/2005, Zheng He, navigateur musulman chinois du XVe siècle, Renmin Ribao.
• 04/08/2005, L’apport de Zheng He à Semarang, Renmin Ribao.
• 18/08/2005, « La réponse de Matteo Ricci » : titre d’un discours prononcé par Yu Qiuyu au Symposium sur les civilisations mondiales, Renmin Ribao.
• 07/11/2005, Le monde a besoin de la culture chinoise, Renmin Ribao.
• 26/12/2005, Coopération Chine-Kenya à la recherche des traces du navigateur chinois Zheng He, Renmin Ribao.
• 09/01/2006, La coopération sino-kenyane à la recherche du navigateur Zheng He, Renmin Ribao.
• 28/03/2006, Publication du palmarès des dix navires chinois les plus célèbres, Renmin Ribao.
• 13/08/2010, Archéologie : à la recherche des traces laissées par la flotte de Zheng He, Renmin Ribao.
• 15/07/2011, Pourquoi la Chine a besoin de porte-avions, Renmin Ribao.
• 01/11/2007, Zheng He, le Chinois qui a découvert l’Amérique… peut-être, Rue89.
• 16/07/2012, Une réplique du navire de Zheng He pour naviguer en 2014, Renmin Ribao.
• 24/08/2012, À la recherche de la ville de Kenya visitée par l’explorateur chinois Zheng He, Renmin Ribao.
• 01/02/2012, Le Sri Lanka célèbre le grand navigateur chinois Zheng He, Renmin Ribao.
• 07/02/2013, Jia Qinglin visite la ville historique de Malacca en Malaisie, Renmin Ribao.

Dossiers :
• Zheng He, Wikipédia [Dossier mis à jour par Serge LEFORT le 04/03/2013].
• Zheng He Biography, Asian History.
• Gavin Menzies, Site de l’auteur – Wikipédia [Dossier mis à jour par Serge LEFORT le 04/03/2013].
• The myth of Menzies’ « 1421″, 1421 Exposed.

Livres :
• Nicolò de CONTI, Le voyage aux Indes >, Chandeigne, 2004 [BooksGoogle].
Évoque Zheng He p.30.
• Jacques GERNET, Le monde chinois, Armand Colin, 1972 réédition 1980 à 1999.
Évoque Zheng He p.346 à 351 (édition 1990).
• Maurice GIPOULOUX, La Méditerranée asiatique – XVIe-XXIe siècles, CNRS, 2009.
Évoque Zheng He p.11, 18, 77, 90, 91, 105 et 435.
• Dominique LELIÈVRE, Le dragon de lumière – Les grandes expéditions des Ming au début du XVe siècle, France-Empire, 1996.
Début XVème siècle, l’avenir se joue sur mer. Le Portugal se lance dans l’aventure exploratrice quand, à l’autre bout du monde, une Chine revigorée entreprend les plus imposantes expéditions maritimes jamais réalisées jusqu’alors. Ses flottes majestueuses sillonnent, sans discontinuer, les mers d’Orient. Elles atteignent l’Inde religieuse, l’Arabie parfumée et l’Afrique exotique.
Soixante plus tard la roue a tourné, les cartes sont redistribuées. L’Europe a rattrapé son retard et commence à coloniser le monde pour s’enrichir davantage…
• Dominique LELIÈVRE, Voyageurs chinois à la découverte du monde de l’Antiquité au XIXe siècle, Olizane, 2004 [BooksGoogle].
Sont contés dans ce livre les plus étonnants des périples chinois. Ces voyages sont autant de péripéties et d’aventures. C’est Zhang Qian, prisonnier dix ans, qui, au IIe siécle av. J.-C., finit par atteindre l’Afghanistan ou le moine bouddhiste, Faxian, qui part en Inde à soixante ans, affrontant les montagnes et les déserts d’Asie centrale avant de rentrer par les mers du sud, risquant deux fois le naufrage. Son coreligionnaire, Xuanzang, parti en catimini, sera reçu comme une sommité par les maharaja indiens.
Au XIIIe, le taoïste Changchun traverse l’Asie à l’appel de Gengis Khan avant que Rabban Sauma, moine nestorien originaire de Pékin, ne rencontre à Paris le roi de France. Quant à Wang Dayuan, son passage en Méditerranée en fait l’égal d’un Marco Polo. Sous les Ming, de 1405 à 1433, d’impressionnantes jonques paradent le long des côtes d’Inde et d’Afrique, poussant jusqu’à la Mecque, pendant que Chen Cheng est dépêché à Hérat, auprès du fils de Tamerlan.
Avec les jésuites, arrivent en Europe de jeunes convertis. Leur aventure est surprenante. Arcade Hoang, qui a conversé avec Montesquieu, prend femme en France. Jean Hou n’est rapatrié qu’après les affres d’un séjour à l’hospice. Enfin, au XIX point d’orgue de la rencontre entre les deux Extrêmes, les coutumes et techniques occidentales laissent perplexes bien des visiteurs de l’Empire du Milieu.
• LI Qingxin, Maritime Silk Road, China Intercontinental Press, 2006 [BooksGoogle].
• Gavin MENZIES, 1421, l’année où la Chine a découvert l’Amérique, Intervalles, 2007 traduit de 1421: The Year China Discovered the World, Bantam Books, 2002 réédition 1421: The Year China Discovered America, HarperCollins Publishers, 2003 [Amazon - HarperCollins Publishers].
• Leo SURYADINATA (sous la direction de), Admiral Zheng He & Southeast Asia, Institute of Southeast Asian Studies, 2005 [BooksGoogle].
• The Information Office of the Peoples’s Government of Fujian Province, Zheng He’s Voyages Down the Western Seas, China Intercontinental Press, 2005 [BooksGoogle].
Très riche iconographie.

Lire aussi :
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Récits de voyages, Monde en Question.

La Chine lancera en 2016 un satellite pour mener des expériences quantiques

La Chine prévoit de lancer en 2016 un satellite conçu pour mener des expériences en termes de technologie et d’information quantiques, a annoncé jeudi à Beijing le professeur Pan Jianwei, un éminent spécialiste de la physique quantique.

Pan Jianwei espère ainsi « établir un réseau de communication quantique entre Beijing et Vienne ».

« Un tel projet est impossible sans collaboration internationale », a indiqué M. Pan lors d’une conférence de presse en marge de la session annuelle de la Conférence consultative politique du Peuple chinois (CCPPC), organe consultatif suprême du pays.

Le domaine de la communication quantique, science de la transmission d’états quantiques entre des sites distants, attire l’attention du monde entier depuis quelques années, grâce à la découverte de la cryptographie quantique. Cette dernière est souvent décrite comme un moyen de créer des messages indéchiffrables.

Membre de l’Académie des sciences de Chine, le professeur Pan travaille à l’Université des sciences et technologies de Chine et a dirigé en 2005 une équipe de recherche exploratoire lors d’un test de communication quantique mené sur une trentaine de kilomètres de la Grande Muraille.

Source : Chine Informations

Nicolas CERF (Coordinateur), Introduction à l’information quantique et au calcul quantique – Conférence donnée à l’Académie royale de Belgique – Télécharger mp3, 10/05/2010, 2 heures.
Ce cours-conférence a pour ambition d’introduire à un large public cette discipline récente, à la frontière de la physique, de l’informatique et des mathématiques. Les résultats principaux et les concepts fondamentaux seront abordés du triple point de vue de la physique théorique (leçon de Nicolas Cerf), de la physique expérimentale (leçon de Philippe Grangier) et de l’informatique (leçon de Frédéric Magniez).

Michel LE BELLAC, Introduction à l’information quantique – Cours donné à l’Ecole Supérieure de Sciences Informatiques (ESSI), CEL cours en ligne, octobre 2003, 51 pages.
Ce cours a pour objectif d’exposer à un public de non physiciens les notions de physique quantique nécessaires pour comprendre l’information quantique et d’illustrer le calcul quantique en prenant comme exemple de l’algorithme de factorisation de Shor.

Lire aussi :
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Sciences chinoises, Monde en Question.

En titrant les intellectuels chinois, Le Monde pratique une propagande qui lui est coutumière. Grammaticalement, l’article défini désigne la détermination complète d’une catégorie. En clair, cela revient à dire tous les intellectuels chinois alors qu’il s’agit bien évidemment de quelques intellectuels chinois.

L’auteur précise « plus d’une centaine », ce qui est un aveu d’imprécision. Il ne fournit d’ailleurs aucune liste, mais se contente de citer un seul nom :

Les signataires, parmi lesquels figurent des avocats connus pour leur combat en faveur des droits civiques, comme Pu Zhiqiang, ainsi que des écrivains et des journalistes […].
Le Monde, 28/02/2013

Enfin, il qualifie ces intellectuels de « libéraux » sans qu’on sache bien à quoi cela fait référence tant le terme est polysémique. Il est d’ailleurs douteux que tous ces signataires partagent les mêmes idées politiques, économiques et sociales.

01/03/2013
Serge LEFORT
Citoyen du Monde

Lire aussi :
• Lettre ouverte pour une ratification – Dialogue avec la société civile, Question Chine.
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine/Occident, Monde en Question.

Les rêves de chacun des Chinois ont contribué à l’essor fulgurant qu’a connu le pays au cours de ces trente dernières années. Quel est le « rêve chinois » aujourd’hui ? C’est la question que doit se poser inlassablement le monde, pour mieux comprendre la Chine.

De 2006 à 2008, l’Institut de diplomatie de Chine, dont j’étais le président à l’époque, a organisé, en partenariat avec l’Université des langues étrangères de Beijing, l’Université des langues étrangères de Tianjin et l’Université des langues de Beijing, un séminaire ayant pour thème « Rêve chinois et harmonie dans le monde ». Chaque année, y participaient des personnes de tous milieux professionnels, hauts fonctionnaires, scientifiques, entrepreneurs, travailleurs ordinaires, professeurs, étudiants, ainsi que des étrangers. Ils s’asseyaient autour d’une table et décrivaient leur propre vision du rêve de la Chine et les efforts qu’ils déployaient personnellement pour y parvenir.

À l’issue de chaque session, je discutais avec mes élèves qui y avaient pris part. Tous déclaraient que les expériences des orateurs les avaient inspirés. Une telle inspiration est plus que nécessaire face à la conjoncture nationale et internationale actuelle. Il convient dès lors d’apprendre à mieux appréhender le « rêve chinois ».

La capacité de rêver est un bien commun à l’humanité et chaque peuple dans le monde possède ses propres aspirations. Pour la Chine, à l’époque révolutionnaire, son rêve national consistait à sauver le pays de l’occupation étrangère et de la destruction due à la guerre, pour ensuite établir un pays indépendant, fort et démocratique. De nombreux Chinois patriotes ont risqué, et même, sacrifié leur vie pour cette cause. La puissance d’un rêve partagé ne doit pas être sous-estimée.

Aujourd’hui, nous entretenons des aspirations différentes. La Chine a connu un développement spectaculaire au cours des trois dernières décennies, depuis la réforme et l’ouverture, essor qui n’a été possible que par la somme des efforts de tous ses citoyens. Poursuivre un rêve est un processus à la fois doux et amer. Il faut faire preuve d’une forte volonté et éprouver un dur labeur, parfois au coût de sa santé, voire de sa vie. Mais la fierté et la satisfaction d’atteindre enfin la ligne d’arrivée et de remporter le trophée nous comblent nécessairement de joie.

Cependant, nous devons faire face à une réalité incontournable : la culture de l’argent s’est glissée à tous les niveaux de notre société. En conséquence, la Chine est confrontée à trois crises qui concernent la confiance, l’honnêteté et la crédibilité. Si l’intérêt matériel prend le dessus sur tout, les effets en seront désastreux pour la société.

À mon avis, le « rêve chinois » revêt trois caractéristiques marquées.

Premièrement, il s’agit du rêve de 1,3 milliard de personnes. Dans l’émergence de la Chine, il faut voir l’émergence de la plus nombreuse population qu’un pays n’ait jamais comptée dans l’histoire de l’humanité. La politique de réforme et d’ouverture que mène la Chine laisse à tous ses citoyens un grand espace pour qu’ils puissent réaliser leurs rêves. En dépit des écarts de richesse et des disparités entre les agglomérations urbaines et les régions rurales, globalement, le niveau de vie du peuple chinois à travers l’ensemble du pays est bien meilleur qu’il y a trente ans. Ces changements résultent de la mise en place de politiques appropriées, mais aussi de la puissance générée par le rêve de 1,3 milliard de personnes.

Deuxièmement, ce rêve s’est infiltré dans les moindres recoins de la société. Construire une nation moderne exige des contributions venant de tous les horizons. Selon un vieux proverbe chinois, « chaque métier dispose de son élite. » En Chine, beaucoup de héros, pourtant inconnus, ont accompli un excellent travail dans l’exercice de leurs fonctions. Ils ont réalisé leurs propres rêves en fournissant des efforts constants.

Troisièmement, ce rêve est ouvert sur le monde. Depuis la mise en œuvre de la réforme et de l’ouverture, les étrangers ont afflué en Chine, à la recherche d’opportunités commerciales, d’un emploi ou tout simplement, pour eux aussi suivre leurs propres rêves. La Chine les accueille, car elle poursuit un développement inclusif favorable à une coopération mondiale et avantageux pour tous. La Chine ne peut parvenir à un développement sain sans collaborer avec le reste du monde. Le concept « gagnant-gagnant » constitue la pierre angulaire d’un partenariat international durable. La Chine doit partager ses aspirations avec le monde. En ce sens, le « rêve chinois » fait partie intégrante du rêve de toute l’humanité.

Ce « rêve chinois » peut différer d’un habitant à un autre. Quel que soit son contenu, il me semble que chacun doit se comporter dignement et faire le bien autour de soi, en faveur de la société, de son pays et du monde. Tout emploi légitime a sa raison d’être et reflète une demande dans un service en particulier. Bien qu’un travail puisse paraître banal, chacun doit prendre conscience de l’honneur qu’il est de l’exécuter et déployer tous les efforts nécessaires pour améliorer ses performances.

Le monde a lui aussi besoin du « rêve chinois ». Aujourd’hui, la montée de la Chine a suscité l’inquiétude et la peur de certains pays. Ils n’osent imaginer ce qu’un si grand pays pourrait faire quand il sera surpuissant. Il est donc important pour eux de connaître et de comprendre les aspirations personnelles du peuple chinois qui constituent ce rêve chinois.

Les peuples du monde entier ont beaucoup en commun. Découvrir la vie quotidienne des Chinois ainsi que leurs expériences dans la poursuite d’un rêve passé peuvent leur permettre de nouer des liens plus étroits avec la Chine et leur faire comprendre que tout comme eux, les Chinois font des plans pour l’avenir. Cela pourrait apaiser la méfiance et l’hostilité d’autres pays envers l’émergence de la Chine.

Lors de ma rencontre avec Joshua Cooper Ramo, directeur général de Kissinger Associates, je l’ai informé de la tenue de la 3e session de « Rêve chinois et harmonie dans le monde ». Il a hautement apprécié le séminaire et a rédigé par la suite un article sur le sujet pour le journal Newsweek. Il partage l’avis que le monde a besoin de connaître la Chine, et que le discernement du « rêve chinois » peut contribuer à cette mission.

Aujourd’hui, l’Asie, et plus particulièrement l’Asie de l’Est, est devenue le centre de croissance économique mondiale. Les pays dans ces régions ont brillé par l’instauration de la paix au niveau régional et d’un contexte favorable à la mondialisation, en menant des réformes économiques orientées sur le marché et en réglant convenablement les conflits.

Depuis le XVIIIe Congrès national du PCC, la Chine entre dans une nouvelle phase de développement. Les dix prochaines années seront tant cruciales pour la Chine que pour le monde. La planète doit connaître le « rêve chinois », mais la Chine a également besoin que les autres pays soient informés de son rêve, parce qu’elle ne pourra pas l’accomplir en étant repliée sur elle-même. Le soutien et la coopération du monde sont nécessaires à la réalisation du « rêve chinois ».

01/03/2013
WU JIANMIN, professeur à l’Institut de diplomatie de Chine et membre de l’Académie européenne des sciences
Renmin Ribao

Lire aussi :
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine, Monde en Question.

La propagande anti-chinoise est présente dans tous les domaines y compris les arts. Ainsi, on peut lire l’apologie du peintre Guan Zeju ou du photographe Ai Weiwei non pour la qualité artistique leurs œuvres, mais parce qu’ils sont le symbole de la représentation du nu… selon les codes occidentaux.

Un auteur anonyme écrit :

La Chine semble avancer à grands pas sur l’autoroute de la modernité…

La liberté d’expression arrivera-t-elle en Chine par le biais de la libération sexuelle ?
Forum Livenet

Un journaliste, spécialisé dans la propagande anti-chinoise (un fonds de commerce lucratif), récite ses litanies habituelles :

[…] la dimension politique du harcèlement contre Ai Weiwei ne fait aucun doute, il reste ce paradoxe : le Parti communiste chinois et ses dirigeants restent étonnamment pudibonds dans une société qui a basculé depuis longtemps dans la libération des mœurs et des codes.

Mais un artiste qui pose avec des femmes nues par posture artistique, certes discutable mais qui ne relève certainement pas de la pornographie, c’est trop !

Dans le discours politiquement correct, la pornographie serait le marqueur de LA civilisation et la liberté de la pornographie serait celui de LA démocratie :

Malgré l’abondance de films pornographiques sur le net, il est encore des pays où l’on peut être condamné à une peine d’emprisonnement – plus ou moins sévère – pour en avoir simplement visionner un, et il est en de même pour la possession de sex toys. Que ce soit pour des raisons religieuses, morales ou politiques, le porno est encore tabou dans de nombreux coins du globe.
Où censure-t-on le porno, et pour quelles raisons ? Quelles sont les stratégies de contournements mises en place par les consommateurs ? Quelle est la place du porno « amateur » en Chine ou en Egypte ? Quel est le rapport entre libertés individuelles et libre accès à la pornographie ?
Sexe et porno : la fabrique des désirs (3/4) – Indonésie, Chine, Egypte : cachez ce sexe que je ne saurais voir, France Culture – mp3 (24′ 40″ – 34′ 18″)

Au lecteur qui cherche à comprendre la Chine par elle-même, je recommande l’excellent ouvrage de François Jullien. Dans Le nu impossible, il interroge la représentation du nu dans la culture occidentale et sa non-représentation dans la culture chinoise.

Car le nu non seulement est révélateur de ce qui ferait l’originalité esthétique de la tradition chinoise face à la nôtre (puisque permettant justement leur face-à-face), il doit permettre aussi, plus généralement, de remonter dans l’articulation entre l’art et la pensée. Ou, plus précisément, entre l’art et l’implicite de nos modes de pensée. Il révèle des choix enfouis de notre esprit, ou que nous avons oubliés.
op. cit. p.56

Je recommande aussi cette conférence :

10/02/2013
Serge LEFORT
Citoyen du Monde

Note du 12/02/2013 :
Après avoir écrit cet article, j’ai découvert le texte de Claude Guillon qui illustre la démagogie de l’usage politique de la nudité et le fait que la liberté de manifester nu n’existe pas plus en France qu’en Chine.
Dossier documentaire Claude GUILLON, Monde en Question.

La Chine, comme la France, exploite le marché du sexe et de ses représentations comme en témoigne les photos quotidiennement publiés par Xinhua (agence de presse chinoise).
Le cul en Chine, Chine en Question.

Lire aussi :
• Le nu et l’autre – Entretien avec François Jullien, Alliage n°45-46
• François JULLIEN, De l’essence ou du nu, Seuil, 2000 réédition Le nu impossible, Points Seuil, 2005.
Tout désigne le Nu comme un phénomène qui a si bien collé à la culture européenne que nous n’en sommes jamais sortis. Tant il relie l’Occident d’un bord à l’autre, d’une époque à l’autre, et a servi continûment de base dans la formation des Beaux-Arts. L’Eglise a pu rhabiller le sexe, mais elle a gardé le nu. En revanche, s’il est un espace culturel où le nu est resté complètement ignoré, c’est bien en Chine. Donnée d’autant plus surprenante que la tradition artistique chinoise a largement développé la peinture et la sculpture des personnages. Une absence aussi radicale, et qui ne souffre pas d’exception, renvoie à une impossibilité. Nous voilà donc conduits à nous interroger sur la condition de possibilité du nu : à quoi, d’un point de vue théorique, a-t-il dû de s’interposer entre la chair et la nudité, le désir et la honte ?
Dossier documentaire François JULLIEN, Monde en Question.

• Nadeije LANEYRIE-DAGEN, Département d’Histoire et de Théorie des Arts.
• Nadeije LANEYRIE-DAGEN, L’invention du corps – La représentation de l’homme du Moyen Âge à la fin du XIXe siècle, Flammarion, 1998 réédition 2006.
Codes sociaux et usages hygiéniques, théories cosmologiques et rêveries poétiques, réflexions politiques et lecture des Anciens : autant d’éléments nécessaires à l’analyse. Ils sont ici réunis afin de montrer combien la révélation du corps est aussi invention d’une nouvelle civilisation, la nôtre.
• Bibliographie, Librairie Gallimard.

Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Érotisme & Pornographie, Monde en Question.

La popularité de la série de 76 épisodes, « La légende of Zhen Huan » (甄 嬛 传), s’est étendue à dans toute la partie continentale de la Chine au cours des derniers mois, à un tel point que « des villes entières s’installent devant les téléviseurs aux heures de diffusion », rapporte Sina.com.

La série est adaptée du roman éponyme de Liu Lianzi qui raconte l’histoire des concubines de l’Empereur Yongzheng dans le palais impérial sous la dynastie des Qing (1644-1911).

Zhen Huan, une pure et innocente jeune fille de 17 ans, rejoint le harem de l’Empereur. Mais après son entrée au palais, elle se retrouve prise dans de violentes luttes internes entre l’impératrice et les concubines. Réalisant que le palais est en fait un lieu cruel et dur, Zhen doit apprendre à survivre par ses propres moyens, en utilisant parfois des méthodes peu scrupuleuses.

Par son intelligence et ses talents, Zhen se bat et gagne l’affection de l’Empereur pour alors devenir la plus puissante concubine du palais impérial et atteindre une gloire et une richesse sans précédents. Cependant, elle devient aussi une femme qui ne peut compter que sur quelques vrais amis, même après s’être débarrasser de tous ses ennemis.

Réalisée par Zheng Xiaolong et avec Sun Li et Chen Jianbin dans les rôles principaux, « La légende of Zhen Huan » est considérée comme l’une des meilleures séries historiques des dernières années dans la partie continentale de la Chine. A travers cette passionnante histoire, le public peut également découvrir la poésie chinoise ancienne, les garde-robes et l’étiquette en vigueur à la Cour, et la phytothérapie.

Renmin Ribao

XIALONG Zheng, La légende de Zhen Huan, 2011, Voir VOSTEN – Télécharger VOSTEN.

Lire aussi :
• Légende de Zhen Huan, , ou une histoire chinoise qui s’exporte bien…, Renmin Ribao.
Revue de presse Cinéma 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle Cinéma, Monde en Question.
Dossier documentaire Cinéma, Monde en Question.
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine, Monde en Question.

Le fantasme du « péril jaune » agite périodiquement les médias dominants. Dans ce documentaire, il prend la forme d’un frelon chinois qui viendrait envahir la France et bientôt l’Europe. Rien moins que ça ! Il est intéressant d’analyser ce discours de propagande qui utilise efficacement la voix off et le montage.

Voix off

Comme l’écrit Serge Daney, la voix off est parallèle aux images. Elle ne les recoupe jamais, comme un métalangage. Elle ne s’adresse qu’au spectateur, avec lequel elle fait alliance. Commentaire ou propagande, elle force l’image.

La voix off exprime le point de vue du réalisateur qui n’apparaît pas à l’image, mais manipule la parole des personnes interviewées. Il a le dernier mot, celui de l’autorité qui impose son interprétation comme la seule légitime :

Le frelon asiatique inquiète. Il fait régulièrement la une des journaux comme une menace de plus pour l’apiculture et la biodiversité. En s’installant dans les zones urbaines, il est un danger potentiel pour l’homme. […] La mondialisation vient d’accoucher d’un super prédateur !
01′ 37″ – 02′ 14″

La voix off nous force à interpréter les images banales d’un laboratoire d’analyse :

À l’image d’une véritable enquête criminelle, Marieangela Arca [CNRS] remonte le fil qui mène au berceau du redoutable tueur d’abeille.
11′ 00″ – 11′ 10″

Alors que le commentaire en voix off affirme péremptoirement que le frelon vient de Chine, une scientifique du CNRS nuance en disant que « on n’en sera jamais absolument certain » (10′ 12″).

Montage

Les images proviennent de plusieurs sources :

• Images d’archives ou tournées pour l’occasion de containers en provenance de Chine, du village de Tonneins (Lot et Garonne), de Blanquefort (Gironde), de Tamniès (Dordogne), etc.
• Vidéos de coupures de presse (Libération)
• Vidéos de cartes animées
• Extraits de journaux radio-télévisés
• Images d’un reportage auprès de militants de l’association Action Anti Frelon Asiatique et du Groupement de Défense Sanitaire des Abeilles
• Images d’un reportage auprès de politiques (Communauté Urbaine de Bordeaux)
• Images d’un reportage auprès de scientifiques dont l’origine n’est pas toujours précisée

Le montage construit le récit en alternant les séquences dans l’ordre précis choisi par le réalisateur. Dans le cas du documentaire, il se substitue aussi au scénario généralement pas préétabli.

La manipulation du montage est moins évidente que celle de la voix off car nous avons l’habitude d’un récit non linéaire. Ici, la technique est efficacement utilisée pour marteler le message sur le registre de la peur.

Ainsi, alors que les scientifiques restent prudents sur l’extension des frelons asiatiques en France (19′ 25″ – 20′ 26″), le réalisateur affirme le contraire via une carte animée non sourcée (21′ 15″ – 21′ 36″) et annonce que le pire reste à venir… Il réitère en effet le même procédé pour confirmer sa prédiction (46′ 15″ – 46′ 38″) :

Sans doute, dans les années qui viennent, ce frelon chinois aura-t-il franchit d’autres frontières européennes. […] L’invasion d’une bonne partie du continent n’est plus à exclure.

Là encore, c’est le point de vue du réalisateur qui prévaut sur celui des personnes interviewées. En l’occurrence, il étouffe le discours scientifique par le discours militant qui prétend que « aujourd’hui la France est envahit un peu partout, demain ce sera l’Europe » (24′ 03″) et que « vous risquez la vie des enfants » (24′ 48″) !

Message

La bande annonce du documentaire, diffusé par France 3 Aquitaine, résume les techniques utilisées (voix off et montage) pour nous convaincre que le frelon chinois serait un danger pour tous :

Des escadrilles de frelons chinois envahissent, attaquent et colonisent nos villes et nos campagnes. L’homme et l’abeille s’unissent et préparent la riposte !

Le frelon asiatique, et non spécifiquement chinois comme le prétend ce documentaire, fut répertorié par Amédée Louis Michel Lepeletier en 1836 sous le nom peu vendeur de Vespa velutina :

Histoire naturelle des insectes, Volume 1, 1836 p.507

Contrairement à ce qu’affirme le réalisateur, Vespa velutina n’est pas plus dangereux que d’autres prédateurs des abeilles, prédateurs utiles par ailleurs dans l’équilibre des écosystèmes.

Le nombre de proies d’un écosystème détermine celui de leurs prédateurs. Imaginons une forêt peuplée de martres et d’écureuils, leurs proies habituelles. Si le nombre de martres tend à augmenter, celui des écureuils va légèrement diminuer. Ayant donc moins de nourriture, les martres vont se raréfier (soit par mortalité, soit par émigration vers d’autres forêts), et les écureuils deviendront à nouveau plus abondants, et ainsi de suite. Il se crée donc, dans le rapport de nombre entre prédateurs et proies, de lentes oscillations qui équivalent à un équilibre.

La présence des prédateurs est garante du bon fonctionnement des écosystèmes. Ils assurent une sélection en capturant les individus malades ou âgés. Le loup et le lynx, par exemple, n’ont jamais décimé ni les cerfs ni les chevreuils d’Europe, mais seulement assuré une sélection efficace au sein de leurs populations. La densité de ces cervidés est quant à elle déterminée par la quantité de nourriture disponible. S’ils tendent à devenir trop nombreux – parce que leurs prédateurs disparaissent -, plusieurs facteurs de régulation peuvent se mettre en place : une épidémie peut rétablir leur nombre à un niveau raisonnable, certains peuvent émigrer vers d’autres lieux, ou encore, comme ils exercent une pression trop forte sur la végétation, celle-ci se raréfie, et les herbivores redeviennent moins nombreux faute de ressources alimentaires.

Écosystème, Enclyclopédie Larousse

Sans compter que la fameuse riposte vantée par le réalisateur fait beaucoup de dégâts collatéraux sur l’environnement (31′ 45″ – 32′ 42″). Là encore, il noie le discours scientifique sous les flots du discours militant qui illustre sa thèse (32′ 52″ – 37′ 05″). Le rapport est de cinquante-sept secondes contre quatre minutes et quarante-sept secondes, soit cinq fois plus.

Pour conclure, le réalisateur donne la parole à un client des médias qui annonce sans rire que l’invasion du frelon chinois n’est que la prémisse d’une invasion des chinois eux-mêmes puisque, selon lui, « on a pu suivre l’itinéraire des humains grâce à l’itinéraire des poux ».
Ce paléontologue est l’invité d’honneur de la la station des Angles dans les Alpes, il fait des ménages à France Info et la publicité pour Opel :

L’Opel Ampera est d’abord une voiture élégante mais c’est aussi une voiture souple, douce, silencieuse, au séjour et roulage très confortables. Ampera et moi commençons à nous aimer !

05/02/2013
Serge LEFORT
Citoyen du Monde

Eric MOREAU, Le frelon chinois, histoire d’un passager clandestin, 2011 – Télécharger.

Lire aussi :
• Serge LEFORT, Le « péril jaune » se vend bien, Chine en Question.

• Vespa velutina, Wikipédia.
• Amédée Louis Michel Lepeletier, Wikipédia [Dossier mis à jour par Serge LEFORT le 26/01/2013].

• Voix off, Wikipédia [Dossier mis à jour par Serge LEFORT le 28/01/2013].
• Montage, Wikipédia.

Revue de presse Cinéma 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle Cinéma, Monde en Question.
Dossier documentaire Cinéma, Monde en Question.
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Propagande, Monde en Question.

Où en est le capitalisme chinois ? Quels liens entretient-il avec les dirigeants communistes ? En même temps qu’à la modernisation, ce capitalisme va-t-il conduire à la démocratisation ? Toutes ces questions ont été au cœur des débats intellectuels sur la Chine depuis les années 2000. Pourtant, elles paraissent en décalage avec la situation actuelle. Un nouveau capitalisme d’État est en train d’émerger, fondé sur le rôle primordial d’un secteur public rénové et sur le dynamisme soigneusement circonscrit du secteur privé : sa puissance fragile est lourde de conséquence pour l’avenir de la planète.

Éminente spécialiste de la Chine dont elle suit les mutations depuis plus de quarante ans, Marie-Claire Bergère revient sur la nature hybride du régime chinois. Elle montre comment les réformes lancées depuis 1980 sont conduites de façon autoritaire par une élite dont l’objectif n’est pas de créer un système capitaliste, mais d’utiliser au mieux les ressources du marché pour développer la richesse de la Chine, renforcer sa puissance et préserver le monopole politique du Parti. Car le parti unique demeure la clé de voûte de ce système, un parti qui tire sa légitimité non plus de l’idéologie, mais de la croissance et de l’exaltation nationaliste.

Pour autant, les succès remportés par ce nouveau capitalisme d’État sont-ils durables et en font-ils un modèle transposable ? Bien des scénarios sont possibles. L’auteur opte ici pour celui d’une croissance économique persistante, même si ralentie, et du maintien d’un régime à la fois autoritaire et flexible.

Marie-Claire BERGÈRE, Chine – Le nouveau capitalisme d’État, Fayard, 2013.

Lire aussi :
• Le faux procès du capitalisme chinois, Le Temps, 11/02/2012.
The Economist s’inquiète du succès du capitalisme d’Etat dont la Chine serait le champion et qui défie le credo anglo-saxon de l’économie de marché. Le magazine britannique se trompe de cible.
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine- Économie, Monde en Question.

Selon l’idée reçue en Occident, l’organisation de la société chinoise n’aurait laissé place qu’à un droit criminel, de surcroît cruel. Ce numéro montre au contraire qu’au cours de son histoire, la Chine témoigne d’une authentique tradition juridique, bien qu’éloignée des conceptions occidentales…

Une croyance occidentale commune se fonde sur l’idée reçue que l’importance accordée aux rites et aux valeurs morales dans l’organisation de la société chinoise n’ont laissé place qu’à un droit criminel, de surcroît cruel. La réalité est, comme toujours, plus complexe. Le dossier de ce numéro montre au contraire qu’au cours de son histoire, la Chine n’ignore pas le droit. Des contrats gravés il y a 3 000 ans à l’adoption par la République des années 1930 d’un véritable code civil, la Chine témoigne d’une authentique tradition juridique, bien que très éloignée des conceptions occidentales. Aujourd’hui, l’ouverture économique de la Chine suscite un usage croissant du droit, appelé à transformer en profondeur la société.

Planète Chinois n° 14, décembre 2012.

Lire aussi :
Mireille DELMAS-MARTY et Pierre-Étienne WILL (sous la direction de), La Chine et la démocratie, Fayard, 2007.
Enraciné dans l’histoire de l’Empire et du premier XXe siècle, appuyé sur des recherches pour la plupart inédites, l’inventaire porte sur les institutions publiques et « civiles », les mentalités et les pratiques, les débats d’idées et les expériences. Il montre que la vision des réformateurs de la Chine républicaine, bien qu’influencée par l’Occident, était nourrie d’une tradition juridique chinoise forte, et même « moderne » à certains égards.
Mais le retour actuel au droit, tel que l’analysent les dernières parties, ne suffit pas à garantir l’ouverture politique. Faut-il y voir une sorte de compensation illusoire, ou bien le détour par lequel pourrait émerger une nouvelle forme de citoyenneté ?
Planète Chinois.
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine, Monde en Question.

Des formes de colonialisme scientifique ont marqué le développement de la pensée sociologique. Comme l’a écrit Edward Saïd, « l’orientalisme est un style occidental de la domination, de restructuration et d’autorité sur l’Orient… L’Orientalisme est – et non seulement représente – une dimension considérable de la culture politique et intellectuelle moderne et, comme tel, il a moins de rapports avec l’Orient qu’avec notre monde ». [1]

Exposition coloniale Marseille 1906

Si la traduction d’œuvres littéraires chinoises est aujourd’hui relativement abondante, celle d’ouvrages dans les domaines de la philosophie, des sciences sociales (sociologie, économie, politique, etc.), des sciences pures (mathématiques, astronomie, physique, etc.) et de l’histoire est quasi inexistante. Il suffit de consulter les catalogues des éditions en langues étrangères de Pékin, de la librairie Le Phénix, des éditions You Feng et des éditions Picquier pour s’en rendre compte.
En France particulièrement, le discours scientifique sur la Chine est réservé aux universitaires occidentaux qui donnent la parole à quelques Chinois… formés en Europe ou aux États-Unis.

Pensée chinoise
Les traductions disponibles sont principalement celles des penseurs taoïstes. Les études de la pensée chinoise iuxta propria principia [suivant son propre principe] sont peu nombreuses.
Je déconseille Claude WEILL qui présente une pensée asiatique construite en France.
Je recommande L’intelligence de la Chine – Le social et le mental de Jacques GERNET et Procès ou Création – Une introduction à la pensée des lettrés chinois et Pensée d’un dehors (la Chine) de François JULLIEN.

Sciences sociales
Les rares traductions disponibles sont celles de L’art de la guerre de SUN Tzu et les œuvres choisies de JIANG Zemin qui remplacent celles de MAO Zedong, conspué en France par ses anciens idolâtres.
Je déconseille Jean-Louis ROCCA qui fait croire que la sociologie de la Chine construite en France serait la sociologie chinoise.
Je recommande La nouvelle sociologie chinoise sous la direction de Laurence ROULLEAU-BERGER et YUHUA Guo, PEILIN Li, SHIDING Liu, L’économie chinoise – Une perspective historique de Angus MADDISON et La Chine et la démocratie sous la direction de Mireille DELMAS-MARTY et Pierre-Étienne WILL.

Sciences
Les traductions inexistantes dans ce domaine pourtant aussi important que la philosophie – terme grec qui ne correspond pas du tout au procès de la pensée chinoise.
Je recommande les travaux de Joseph NEEDHAM résumés dans La science chinoise et l’Occident à compléter par le très bel ouvrage Le génie de la Chine – 3 000 ans de découvertes et d’inventions de Robert TEMPLE et La comète de Halley – Une révolution scientifique de Paolo MAFFEI qui contient beaucoup d’informations sur l’astronomie chinoise.

Histoire
Les traductions sont quasi inexistantes dans ce domaine. Il serait pourtant particulièrement intéressant de connaître comment s’écrit l’histoire chinoise en Chine notamment à travers l’étude des livres scolaires à différentes périodes. Dans l’ouvrage Comment on raconte l’histoire aux enfants à travers le monde entier, Marc Ferro ne consacre que 14 pages à la Chine. L’essentiel de sa documentation repose sur des études américaines. Il cite seulement trois manuels du maître en chinois publiés respectivement par le Centre d’éducation de Shanghai (1958-1959), par le Centre d’enseignement populaire de Pékin (1959) et le Centre Nationale d’Éducation de Taïwan (1972), mais aucun ouvrage scolaire.
Je déconseille John King FAIRBANK qui, en tant que ancien fonctionnaire des services de renseignement, veut nous convaincre que l’Occident en général et les États-Unis en particulier seraient la lumière du monde.
Je recommande Le monde chinois de Jacques GERNET, La République populaire de Chine de 1949 à nos jours de Marie-Claire BERGÈRE et Le sac du Palais d’Eté – Seconde Guerre de l’Opium de Bernard BRIZAY.

Chine/Occident
La publication française d’ouvrages sur la Chine est peu importante en comparaison des publications anglo-américaines et reste cantonnée aux domaines de l’économie et de la politique. La majorité de ces livres ne correspondent pas, ou de très loin, à une réalité chinoise mais sont la construction d’une « Chine imaginaire » qui reflète les préjugés occidentaux à l’encontre d’une ex-colonie qui est en train de reprendre la place qu’elle occupait dans le monde avant que les puissances coloniales n’aient tenté de la ramener très loin en arrière grâce au trafic de la drogue.

Une bonne méthode de tri est de repérer l’usage du terme l’Empire du Milieu pour désigner la Chine. L’auteur, qui utilise cette expression, est au mieux d’une ignorance crasse et au pire un propagandiste anti-chinois. Beaucoup relèvent des deux catégories.

08/01/2013
Serge LEFORT
Citoyen du Monde

Références bibliographiques :
Pensée chinoise
Jacques GERNET, L’intelligence de la Chine – Le social et le mental, Gallimard, 1994.
Même s’il existe des constantes qui tiennent aux caractères fondamentaux et les plus durables de chaque civilisation, la thèse de l’immobilisme chinois est trop absurde pour qu’on s’attache à la réfuter. Nous ne connaissons bien que ce qui nous touche de près : notre univers d’Occident. La civilisation chinoise inviterait sans doute à d’autres conceptions du religieux, de l’économique, du social et du politique. Mais elle souffre d’un redoutable handicap : à peu près ignorée même dans ces aspects les plus élémentaires, elle présente à ceux qui l’abordent les plus redoutables obstacles en raison de ses singularités, des difficultés de sa langue écrite, de sa richesse, de son évolution et des ruptures qu’elle a connues au cours de trois millénaires et demi. Aucune étude n’invite autant à la modestie.
L’auteur réuni ici des textes parus entre 1955 et 1992. Ils touchent à des aspects divers et à divers moments de cette longue histoire. Leur intérêt n’est pas simplement celui de la connaissance d’un univers exotique : dans la mesure même où diffèrent toutes nos références et l’histoire dont nous sommes les héritiers, ils nous concernent directement. En témoignent, en particulier, l’influence des plus anciens rituels religieux de l’écriture dans la formation de l’imposante tradition historiographique de la Chine ; le rôle déterminant de la révolution étatique, fondatrice d’un pouvoir non plus centré sur la ville et morcelé comme jadis en Occident, mais territorial et unifié ; l’importance attachée au milieu et aux premières impressions de vie ; les transformations contemporaines de la reproduction courante du livre au XIXe siècle ; l’intérêt porté au changement et aux oppositions non exclusives, et l’absence de toute idée de réalités immuables.
François JULLIEN, Procès ou Création – Une introduction à la pensée des lettrés chinois, Seuil, 1989 réédition Points Seuil, 1996.
Que toute réalité soit conçue comme processus en cours, relevant d’un rapport d’interaction ; que tout réel ne soit donc jamais analysable comme entité individuelle mais comme relation ; qu’il y ait, par conséquent, à l’origine de tout phénomène non pas une mais toujours deux instances fonctionnant corrélativement, c’est là une représentation de base de la culture chinoise.
François JULLIEN et Thierry MARCHAISSE, Pensée d’un dehors (la Chine) – Entretiens d’Extrême-Occident, Seuil, 2000.
Entreprenant ici un premier bilan de son travail, et l’ouvrant ainsi aux non-spécialistes, François Jullien nous promène à travers le foisonnement des interrogations que fait lever la Chine face à l’Europe et nous confronte à l’expérience que, loin de nous, durant des millénaires, elle a accumulée.
En choisissant de dialoguer avec un philosophe, il entend proposer une introduction vivante, parce que questionnante, et sans facilités, à ce que nous entrevoyons trop vaguement comme la « Sagesse de l’Orient » et, chemin faisant, dégager de nouvelles intelligibilités.
Serge LEFORT, La pensée asiatique construite en France [par Claude WEILL], Chine en Question.

Sciences sociales
Mireille DELMAS-MARTY et Pierre-Étienne WILL (sous la direction de), La Chine et la démocratie, Fayard, 2007.
Enraciné dans l’histoire de l’Empire et du premier XXe siècle, appuyé sur des recherches pour la plupart inédites, l’inventaire porte sur les institutions publiques et « civiles », les mentalités et les pratiques, les débats d’idées et les expériences. Il montre que la vision des réformateurs de la Chine républicaine, bien qu’influencée par l’Occident, était nourrie d’une tradition juridique chinoise forte, et même « moderne » à certains égards.
Mais le retour actuel au droit, tel que l’analysent les dernières parties, ne suffit pas à garantir l’ouverture politique. Faut-il y voir une sorte de compensation illusoire, ou bien le détour par lequel pourrait émerger une nouvelle forme de citoyenneté ?
Angus MADDISON, L’économie chinoise – Une perspective historique, OCDE, 1998 et 2007 [Télécharger].
L’étude réévalue la portée et le sens du renouveau de la Chine depuis une cinquantaine d’années, en se servant de techniques quantitatives couramment utilisées dans les pays de l’OCDE. À partir d’une approche comparative, l’auteur explique pour quelles raisons le rôle de la Chine dans l’économie mondiale a fluctué aussi fortement au cours du dernier millénaire. Il conclut que la Chine devrait retrouver en 2015 la place de première économie mondiale qui lui revient naturellement et qu’elle a occupé jusqu’en 1890.
Laurence ROULLEAU-BERGER et YUHUA Guo, PEILIN Li, SHIDING Liu (sous la direction de), La nouvelle sociologie chinoise, CNRS, 2008.
Ce livre est le premier sur la sociologie chinoise en français. Privée d’existence pendant trente ans, la sociologie chinoise a été refondée en 1979. Ce tournant dans l’histoire internationale de la pensée, ainsi que l’intégration des théories occidentales, la restructuration de la discipline, et la multiplication des enquêtes qualitatives comme quantitatives qui ont été accomplies depuis, ne demeurent que trop méconnues.
Ce livre donne la parole à des sociologues chinois, témoins éminents de ce renouveau. L’État, la ville, le marché : en nous faisant entrer dans ces différents mondes sociaux de la Chine qui constituent aussi des thèmes majeurs de leurs recherches, c’est la réalité même de la transition qu’ils nous font saisir.
Ainsi voit-on s’affirmer, au cours de ces études souvent étonnantes, toujours passionnantes, une dynamique intellectuelle, originale, créative et vigoureuse au sein d’une société en grande transformation, appelée à marquer la sociologie contemporaine et à rénover notre vision tant de la Chine que du monde.
Serge LEFORT, La sociologie chinoise… construite en France, [par Jean-Louis ROCCA] Chine en Question.

Sciences
Paolo MAFFEI, La comète de Halley – Une révolution scientifique, Fayard, 1985
Contient beaucoup d’informations sur l’astronomie chinoise : un chapitre sur les observations chinoises, un catalogue des sources chinoises, une carte du ciel chinois et un long chapitre sur l’histoire de la comète de Halley établie grâce à l’astronomie chinoise.
Joseph NEEDHAM, La science chinoise et l’Occident, Seuil, 1977.
Biologie, astronomie, médecine, histoire : la science chinoise a connu très tôt un développement considérable, dont Joseph Needham dresse ici l’inventaire. S’y ajoute une masse de découvertes techniques (boussole magnétique, harnais adapté au cheval, étrier à pied, poudre à canon, etc.) qui, transmises à l’Europe, y ont produit un véritable bouleversement. Pourquoi cette tradition scientifique chinoise a-t-elle été si longtemps ignorée en Occident ? Pourquoi n’a-t-elle pas abouti au développement d’un civilisation plus technologique ? Autant de questions essentielles qui impliquent un radical changement de perspective.
Robert TEMPLE, Le génie de la Chine – 3 000 ans de découvertes et d’inventions, Philippe Picquier, 2000 et 2007.
Bien des siècles avant l’Occident, la Chine avait déjà inventé un grand nombre des techniques sur lesquelles repose notre monde moderne. Voici détaillées l’origine et l’histoire de ces grandes découvertes chinoises, dans des domaines aussi variés que l’agriculture, l’astronomie, la médecine, la physique, les mathématiques, la musique, les transports ou la guerre. Elles révèlent l’extraordinaire inventivité de la Chine, depuis le premier millénaire avant notre ère jusqu’au XIIIe siècle, depuis la brouette ou le cerf-volant jusqu’à la combustion spontanée et l’identification des taches solaires.

Histoire
Marie-Claire BERGÈRE, La République populaire de Chine de 1949 à nos jours, Armand Colin, 1989 et 2001.
1) L’Institutionnalisation de la révolution 1949-1956
2) La fuite dans l’utopie 1965-1976
3) Victoire et crise du pragmatisme 1976-1989
4) De l’isolement à l’ouverture : la politique extérieure depuis 1960
Cet ouvrage analyse les politiques économiques successives et leurs retombées sociales (fragmentation de la société en groupes antagonistes : ouvriers réticents, cadres apeurés, jeunesse sceptique, intellectuels réduits au silence). Il éclaire la lutte entre les diverses lignes et la montée de factionnalismes.
Bernard BRIZAY, Le sac du Palais d’Eté – Seconde Guerre de l’Opium, Editions du Rocher, 2003.
Les 7 et 8 octobre 1860, le fabuleux Palais d’Eté de Pékin, le Versailles chinois, est pillé par les Français et les Anglais, au terme d’une expédition militaire destinée à ouvrir la Chine au commerce occidental… et surtout à l’opium que les Anglais produisent aux Indes ! Dix jours plus tard, sur ordre de Lord Elgin, il est incendié en représailles aux tortures et à la mort de prisonniers, otages des Chinois. Pour la Chine – et pour le patrimoine de l’Humanité -, la perte est immense, incalculable, irréparable.
Jacques GERNET, Le monde chinois, Armand Collin, 1972, 1980, 1990 et 1999.
« L’objet de ce livre est de servir d’introduction à l’histoire du monde chinois. Il est de montrer quelles ont été les étapes de sa formation, ses expériences successives, les apports qui, de toutes las parties du monde, sont venus l’enrichir au cours des siècles, les influences qu’il a exercées, sa contribution à l’histoire universelle. » (p.9) Bibliographie de l’ouvrage.
Serge LEFORT, La Chine vue par John FAIRBANK, Chine en Question.

Chine/Occident
Jonathan D. SPENCE, La Chine imaginaire – Les Chinois vus par les Occidentaux de Marco Polo à nos jours, Presses de l’Université de Montréal, 2000.
Depuis sept siècles, la Chine exerce une étonnante fascination sur l’Occident. Dès les premiers contacts, elle est apparue comme un objet de désir plutôt que de connaissance et, très vite, elle est devenue une construction imaginaire et un enjeu des débats internes de l’Occident.
Serge LEFORT, 中國 zhōng guó, Chine en Question.

Lire aussi :
Marc FERRO, Comment on raconte l’histoire aux enfants à travers le monde entier, Payot, 1986.
Michel TIBON-CORNILLOT, Les guerres de l’opium ou l’écrasement de la Chine, Dedefensa – La Chine en enfer : pillages et génocides blancs, Dedefensa.
L’étendue des désastres liés aux guerres de l’opium, et plus généralement, à la destruction des institutions impériales chinoises est massivement ignorée par la plupart des chercheurs et des hommes politiques français. Ces pillages, famines, répressions, durèrent un siècle, de 1840, la défaite chinoise devant les troupes anglaises, à 1949, l’arrivée des communistes au pouvoir. Les chercheurs anglo-saxons, bien meilleurs connaisseurs de cette période, évaluent le nombre des victimes dans une fourchette oscillant entre 120 et 150 millions en un siècle.
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Colonialisme, Monde en Question.

[1] Références :
Laurence ROULLEAU-BERGER, Désoccidentaliser la sociologie – L’Europe au miroir de la Chine, Editions de l’Aube, 2011.
Comment penser la pluralité des récits des sociétés contemporaines ? Comment casser la hiérarchie construite par les colonialismes entre sociétés occidentales et sociétés orientales ? Il nous paraît aujourd’hui moins pertinent de penser la pluralité des « provinces du savoir » que de penser les continuités et les discontinuités, les agencements et les disjonctions entre des lieux de savoir situés à différents endroits du monde susceptibles de laisser apparaître un espace intermédiaire transnational à la fois local et global.
L’auteur cherchera ici à construire des effets de miroir entre sociologie chinoise et sociologie européenne autour des thématiques suivantes : emploi et travail ; frontières sociales et ségrégations urbaines ; modernités, sujet et souci d’autrui ; Etats, conflit social et action collective ; inégalités et parcours biographiques ; migrations internes et internationales. Un essai qui nous en apprend autant sur la sociologie chinoise que sur la sociologie européenne.
Edward SAÏD, L’orientalisme – L’Orient créé par l’Occident, Seuil, 1980.
D’Eschyle à Kissinger, de Marx à Barrès, l’Occident a tenu un discours sur l’Orient. Mais, puisque «l’Orient» n’existe pas, d’où vient ce discours et comment expliquer son étonnante stabilité à travers les âges et les idéologies? «L’Orient» est une création de l’Occident, son double, son contraire, l’incarnation de ses craintes et de son sentiment de supériorité tout à la fois, la chair d’un corps dont il ne voudrait être que l’esprit.
À étudier l’orientalisme, présent en politique et en littérature, dans les récits de voyage et dans la science, on apprend donc peu de choses sur l’Orient, et beaucoup sur l’Occident. Le portrait que nous prétendons faire de l’Autre est, en réalité, tantôt une caricature, tantôt un complément de notre propre image.

Depuis plus de trente ans, le monde chinois connait de profondes mutations politiques, sociales, culturelles et urbaines. Cette métamorphose reconfigure radicalement les lieux de vie si particuliers que sont les villes. Ensemble organique sans cesse recomposé par ses habitants chaque mégalopole charrie un imaginaire dont le cinéma s’empare et nourrit à travers des récits qui mêlent fiction et réalité, puissance symbolique et critique sociale.

De Pékin à Taipei, 1 000 visages de la Chine
du 9 janvier au 3 mars 2013
Forum des Images
2, rue du Cinéma / Forum des Halles, 75001 Paris
Programmation

Lire aussi :
Revue de presse Chine 2013, Monde en Question.
Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question.
Dossier documentaire Cinéma chinois, Monde en Question.